青年與牧民合作 驗證環保理論

謝曉鈴說，瑪曲的問題來源眾說紛紜，有氣候暖化、也有放牧過載的說法，也有學者如蘭州大學教授杜國楨，認為「包產到戶」的政策實施後，每家每戶都有自己的草場、圍上圍欄，不能按照原本的規律逐水草而居，因此他們正在進行上述實驗，來驗證包產到戶政策影響說的假說，希望能改善現在的政策。

綠駝鈴總幹事冉麗萍說，兩年前，綠駝鈴開始關注瑪曲草場退化的問題，並開始尋找願意配合減少放牧的牧民人家，希望透過轉型及附屬產業推動的方式來代替牧民減少放牧的損失，以解決過度放牧的問題。謝曉鈴是綠駝鈴負責此計畫的成員，他表示，綠駝鈴支持當地成立自然資源共管委員會，預計結合8~15戶牧民，透過聯合放牧、以及輪流放牧的方式減少對草場的衝擊，阿旺就
是委員會的成員之一，現在，道爾加社共有2隊加入聯合放牧機制，每隔2~3天休息輪替，並養成遷移時把垃圾也帶走的習慣。

在訪問的過程中，道爾加社的耆老羅巴提到：「以前是整個部落居住在一起，大約有60~70戶，草場也非常大，但是每年的草場還是愈來愈少，跟現在一樣；大約在2001年左右，政府開始鼓勵以戶為主的放牧方式，而且每年還會來撒種增加草的生長。」但這樣的方式，就是官方所謂的「包產到戶」，其實造成了一些反效果，「後來常常因為牛羊分配的多少產生爭論，然後就分家，但基本上還是和平的，真正無法解決的時候就丟骰子！」羅巴感慨的說。問他會不會想念以前部落放牧的方式，羅巴說：「以前範圍大，現在大家都圍鐵絲，有時候草場沒水了，甚至還要用錢買別的草場的水！」

而年輕的阿旺則有不同的看法，他認為以前的方式沒有管制，有些家庭把水區挖很大，造成部落中其他家庭沒水可用；現在可以自己管理自己的草場，比較好。但整體上來說，現在大家區隔開來，紛爭反而比以前多了。

來自台灣原住民族政策協會的拔尚（蕭世暉）也分享台灣原住民的方式：「台灣原住民各族有自己的領域，有時候會有一些規矩，例如設陷阱，當你看到這邊有別人設的陷阱，表示這是他的獵場，你就要去其他地方，如果侵犯到別人的獵場，那是會有很多麻煩的；又例如某人在河邊取水，後來的人不能到他們上游去取，這樣是不尊重的冒犯，只能到下游取水。」阿旺對於台灣原住民族嚴格的規範很驚訝，表示在瑪曲的藏族是很自由的，沒有那麼多的限制。

謝曉鈴提到，目前學者研究發現主要造成草場退化的原因有三個，一是氣候變遷，降雨愈來愈少；二是過度放牧，草原來不及生長；三是政策問題，政府推動的「包產到戶」政策，鼓吹牧民以戶為單位經營，可以提高收入，但這樣的方式是違背牧民規律。阿旺也表示，不管是以前的部落或是現在變成個體戶了，收入其實都差不多。

但阿旺也提到，現在的肉類價格已經比以往低了許多，這也是為什麼他決定減少放牧，改用其他轉型及附屬產業的方式經營的原因。以前牛羊的生產只要自己吃就行，多的就丟棄浪費掉，現在則會將多餘的奶肉製成乳製品，尋找出口的機會。

除此之外，甘肅綠駝鈴融入藏族宗教理念「神山聖水」對環境的敬畏，找尋本土文化與草原的結合點。利用舉辦社區學習的環境教育課程、以及舉辦攝影展，鼓勵當地居民記錄他們的生活，並不定時帶牧民外出學習參觀，吸取外在經驗。正如同謝曉玲所說的：「我們應該讓牧民自己決定想要的生活，而我們能做的只是在背後幫助他們。」

羅薩金巴說，曾有牧民老人家跟他說，這幾年「感覺地球變小了，因為草場一直在變小。」其他青年一樣，他深感挽救環境的責任深重，正持續努力著。